Aflați Numărul Dvs. De Înger
Am avut 11 ani prima dată când am folosit un aparat de ras.
„De ce aveți perciuni?” un băiat din clasa mea mi-a batjocorit într-o zi. Chiar în noaptea aceea am scotocit prin baia părinților mei, am luat cu bucurie elegantul aparat de ras de argint al tatălui meu în duș și l-am trecut peste părul gros și negru care începuse să se răspândească peste antebrațele, picioarele și fața mea.
Revoluția părului corpului este acum o declarație la modă pe cât este - și a fost, inițial - o mișcare feministă . Acum se caracterizează prin femei subțiri, albe, care se laudă cu axile stufoase și cu sprâncenele neregulate și a devenit mai populară în ultimii cinci ani.
În 2015, #ArmpitHairDontCare a avut tendințe pe Twitter, în timp ce femeile au împărtășit fotografii ale axilelor lor uneori sclipitoare și adesea vopsite. Toată lumea din Julia Roberts , Grimes , Madonna , și Bella Thorne către YouTuber Fata oficială Rainbow a etalat și a sărbătorit rebeliunea împotriva frumuseții mult venerate și a standardelor patriarhale.
Revoluția părului corpului este aici - dar nu toată lumea a fost invitată.
Înzestrat cu încuietori ondulate sălbatice și sprâncene stufoase, mi s-a interzis să-mi îndepărtez părul. „Cere-i mamei puțină pudră”, ar fi tufonat tatăl meu în timp ce-și smulgea Gillette din duș.
Am fost deseori obligat să mă întorc în camera mea cu o cadă inutilă de talc, pe care mama mea mi-a asigurat-o că va distrage oamenii de la firul de păr negru și sârmă de pe picioare. (De ce? Nu am idee. Din câte știu eu, pulberea nu face nimic.)
Școala a fost cheltuită furând priviri către brațele cu părul blond ale colegilor mei de clasă, care nu au provocat dezgustul pe care le-au făcut brunetele mele. Apoi, dintr-o dată, după ani în care nu m-am supus deliberat prin epilare cu ceară, filetare, smulgere, bărbierit, lasare, epilare și împrăștiere pe creme mirositoare de depilare, m-am confruntat din nou cu copiii albi.
Unibrows, degetele de la picioare păroase și fețele neclare au în mod natural implicații mai mari pentru unii decât pentru alții. Pentru oamenii negri și maro, este vorba de eforturi pentru a părea igienici, profesioniști și „normali” într-o lume care ne amintește că nu suntem.
„Lasă-ți axele să crească libere”, a exclamat odată un prieten bine intenționat. Dar nu a fost niciodată atât de ușor. Pe măsură ce femeile albe și-au armat părul în răzvrătirea împotriva standardelor patriarhale de frumusețe, alte femei se confruntă cu un inamic comun în presiunea de a se asimila.
M-a agravat să văd cum femeile revendică ceea ce credeam că nu este niciodată al lor.
Unibrows, degetele de la picioare păroase și fețele neclare au în mod natural implicații mai mari pentru unii decât pentru alții. Pentru oamenii negri și maro, este vorba de eforturi pentru a părea igienici, profesioniști și „normali” într-o lume care ne amintește că nu suntem.
Punctul de referință pentru frumusețe, modelat de colonizare, este încurajat de mișcările sociale care centrează albul.
„Disconfortul nostru față de părul corpului, în special cel al femeilor negre și căprui, nu este doar influențat de patriarhat, ci este și o rămășiță a colonialismului”, a spus Naz Riahi, fondatorul iranian american al Bitten, o serie de evenimente care provoacă modul în care ne conectăm cultural cu mâncare, a spusi-D. „Acesta este un sistem în care am fost învățați că corectitudinea, ușurința, albul și tot ceea ce vine cu el - ochi albaștri, păr blond, mai puțin păr de corp - este mai frumos, atrăgător, mai bun.”
Sarah *, un scriitor din Orientul Mijlociu ale cărui sprâncene perfect îngrijite sunt un spectacol de văzut, îmi spune: „M-a înfuriat atât de tare când sprâncenele stufoase au început să fie tendințe. Am început să-mi smulg monobrow-ul când aveam 13 ani. Fetele de la școală care mă tachinau pentru sprâncenele mele mari sunt aceleași fete care poftesc acum peste sprâncenele groase și microbladate. ”
Și ea a simțit aceeași posesivitate culturală a mișcării păroase. Văzându-i pe cei cărora le lipsește înțelegerea - despre cât de rușine sunt formativ rasializate și abuzurile culturale pentru oamenii de culoare - conduc o astfel de mișcare ... se simte lipsită.
Cei care nu se încadrează în paradigmele corpurilor de cisgen sunt expuși riscului de a fi supuși provocării, excluderii și, în cele mai grave cazuri, violenței.
In timp ce unii au folosit expresia „însușire culturală” pentru a descrie această furie, nu se potrivește cu încurcătura rănilor, geloziei și furiei, femeile de culoare tind să simtă când vine vorba de această fetișizare modernă a părului.
„Revoluția părului corporal sau mișcarea fără bărbierit sărbătorește de obicei părul corpului în locuri naturale pe femeile albe, fără a ține cont de faptul că oamenii de culoare experimentează părul corpului dincolo de creșterea axilelor”, spune Raveena Grover , un artist din Asia de Sud care creează o serie de fotografii care explorează și sărbătoresc părul corpului pe oameni căprui.
„Ne luptăm cu implicațiile rasiste și culturale ale părului corporal”, spune Grover. „Prin coperțile revistelor, interviurile, modelele Instagram și lucrările de artă, această mișcare ... nu va afișa un model etnic cu o monobrow sau cu perle sau păr de stomac. Această serie de fotografii va explora diferite tipuri de păr corporal și metode de modul în care îl îngrijim prin ungere și împletitură, modul în care ne împodobim cu kajal, brățări și bindis, care atrage atenția asupra părului corpului nostru și găsim forță în îmbrățișarea acestuia. ”
Nu tot părul corpului există ca parte a mișcării - sau este o afirmație.
Cei care nu sunt capabili sau slabi constată că trupurile lor sunt adesea subiect de control, atât în mod public, cât și în cadrul mișcărilor feministe. Adică, femeile de culoare, femeile grase, femeile trans și femeile în vârstă, precum și genul de gen și cele nonbinare, sunt toate încâlcite în pânza de rușine a părului corpului.
„Sunt un om gras, păros și brun, care a fost socializat ca o fată într-o lume care subliniază frumusețea albă slabă”, scrie Erika ruiz , un scriitor, poet și organizator al comunității pentru justiție socială Latinx, pentru Cronicile unui pui de grăsime mixt .
Pentru Corpul nu este o scuză , Scrie Ruiz, „Simt că cei care participă la aceste mișcări nu și-au învățat întotdeauna propriile stigme împotriva corpurilor ca ale mele până în punctul în care [nu pot] garanta siguranța mea în propriile cercuri”.
Cei care nu se încadrează în paradigmele corpurilor de cisgen sunt expuși riscului de a fi supuși provocării, excluderii și, în cele mai grave cazuri, violenței.
Pentru multe femei trans, îndepărtarea părului corporal nu este o vanitate. O căutare rapidă pe Google produce numeroase rezultate pentru campaniile GoFundMe în care femeile caută donații pentru epilarea cu laser care costă mii de dolari. Urmărind acest tratament, ei speră să evite să fie greși de sex în timp ce abordează și disforia de gen.
„Este o problemă de siguranță personală”, a spus Juno Roche, autorul „Queer Sex”. scrie pentru Rafinărie29. „Având o umbră de ora cinci sau fire lungi, albe, țepătoare, care sclipesc în lumina soarelui, semnalează lumii că corpul tău este în flux ... Femeile trans cu păr nu sunt marcate ca„ păroase ”- devenim ținte reale, adesea pentru abuz și violență, pentru că oamenii ne citesc ca „bărbați care se prefac că sunt femei” ”.
Anul trecut, activiștii campaniei pentru drepturile omului citat 26 de morți de persoane transgender în Statele Unite, cauzate de violență, majoritatea fiind femei negre și brune.
Oscilarea între participarea la ceea ce este o mișcare feministă în exterior și dorința de a face ceva doar pentru că se simte bine pentru tine este esența multor dezbateri interne.
„Uneori îmi doresc doar să mă bărbieresc și să am picioarele netede, și să nu simt un fel de vinovăție că nu particip la mișcare”, Catherine , îmi spune un manager de marketing din Berlin. „Dacă vreau să mă bărbieresc, nu mă face să mă simt mai puțin feministă pentru asta”.
cum să adormi în 10 secunde
Dintre toate femeile cu care am vorbit, Helen , o fotografă franceză, este cea mai șocată de propria călătorie de păr. „Am crescut o fetiță mixtă și păroasă, iar mama mea a ajuns să-mi crește picioarele foarte devreme doar pentru că mă va vedea atât de necăjită. În ziua de azi sunt neîncrezător despre cât de confortabil sunt cu părul corpului meu acum, deoarece a fost o sursă uriașă de anxietate de-a lungul vieții mele. ”
Încă îmi bărbieresc picioarele, îmi mai înfund sprâncenele și mă întreb încă dacă este timpul să iau o ceară. Ceea ce nu mai pun la îndoială este frumusețea din corpul meu.
După o criză de gripă, incapabilă să se bărbierească la fel de sârguincioasă ca de obicei, Hélène și-a crescut părul și a descoperit că pielea îi era mai puțin iritată.
„Cred că partenerii care mi-au spus în mod explicit că sunt implicați au făcut mult pentru mine”, spune ea. „Realizarea oamenilor ... ale căror păreri în care am avut încredere erau diferite de cele pe care le interiorizasem de atâta timp m-au făcut să mă simt mai încrezător în noile mele alegeri. Dacă aș fi văzut mai multe corpuri care arătau ca ale mele [reprezentate în mișcare], aș fi sperat să am aceeași libertate ca femeile albe pentru a-mi lăsa părul să crească. ”
Ultima dată când am suferit peste părul corpului meu a fost acum un an.
După o după-amiază cu un nou specialist în ceară în mijlocul New Jersey, pielea mea a fost lăsată devastată și crudă din mărgelele sintetice fierbinți cărora le-am încredințat odată cele mai delicate părți ale corpului meu.
'Frumuseţeestedurere ”, am știut eu când am părăsit salonul. Dar de atunci, mi-a fost prea frică să mă întorc. De asemenea, am început să mă gândesc dacă frumusețea poate fi orice aș vrea să fie.
Încă îmi bărbieresc picioarele, îmi mai înfund sprâncenele și mă întreb încă dacă este timpul să iau o ceară. Ceea ce nu mai pun la îndoială este frumusețea din corpul meu: încheieturile mele păroase, nasul meu strâmb și caracteristicile care indică o cultură și o istorie bogate, chiar dacă acestea diferă de normă.
Revoluția mea a părului corpului este în termenii mei, mai degrabă decât în serviciul feminismului de al doilea val, al acceptării Instagram sau al tendințelor.
Văzând durerea altora, în special cea a femeilor cu care am vorbit, am început să înțeleg că zonele pe care le controlează părul meu, în special în jurul celor mai ciudate părți ale corpului meu, sunt o emblemă a ceea ce colonizarea și patriarhatul nu pot lua.
Este moștenirea de durată a istoriei mele, a strămoșilor mei și a aparatelor de ras furate ale tatălui meu - chiar și atunci când se manifestă ca un unguow.
* Numele a fost schimbat
Kish Lal este un scriitor de frumusețe, modă și cultură pop cu sediul în New York. Urmărește-o @kish_lal .
